1. 上海九龙男科医院好不好,李治娶武则天属于败坏人伦吗?
不算。虽然武则天是李治的庶母,但李治娶她,娶得名正言顺。另外,李治还把她姐姐母女,都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”,但唐朝的“婚嫁乱象”,还真算不上败坏人伦。
最初,武则天是李世民的小老婆。
她进宫时,只有14岁,被封才人,赐号“媚”。
在李世民的后宫,武则天足足待了11年,却始终不曾被晋封,一直都是才人。
公元649年5月,李世民去世,25岁的武媚娘,因为没有子嗣,被剃光了头,送去感业寺出家。
2年后,24岁的新皇李治,服孝期一满,就跑到感业寺,把出家的武则天接到后宫。第二年,武则天生下皇子李弘,被封“昭仪”,开启辉煌人生。
她一步步从昭仪,成为皇后,继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作,李治被人骂了很多年,诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他:“为色所迷,昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗?
答案当然是否定的。
如果熟悉历史,就一定知道,唐朝皇室的婚嫁,那真叫一个乱。
比如,唐太宗李世民,在玄武门之变杀了弟弟李元吉后,转头就娶了弟弟的妻子杨氏,还生下了儿子李明;再比如,唐玄宗李隆基,看上儿子的老婆杨玉环,不顾礼节,强行要求杨玉环出家,随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝,连唐朝公主的生活,都堪称声色犬马。
比如,高阳公主是唐太宗的女儿,她一边当着房遗爱的妻子,一边和僧侣辨机厮混。再比如,安乐公主是唐中宗的女儿,她先嫁给了武崇训,同时与其堂弟武延秀不清不楚,等到武崇训去世后,再嫁给武延秀。有学者统计,唐朝公主中再嫁的,有整整25人,其中唐太宗的公主6人,唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活,也不能细看。
比如,武则天的母亲荣国夫人,就被传出,和自己外孙外孙贺兰敏之,关系非同寻常。《旧唐书》:“敏之既年少色美,烝于荣国夫人,恃宠多愆犯,则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看,李治娶庶母,又把武则天姐姐母女,都纳入后宫,还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然,唐朝乱归乱,非要说他们这是“败坏人伦”,就有些过分了。
至少,在李治娶武则天这件事上,我认为,只能算不地道,绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意,且听我细细分析。
第一,李治娶的,不是父亲才人,而是感业寺尼姑。公元649年,李世民病重,武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实,当时侍疾的娘娘,不止武则天一个,但她早就打定主意,把宝压在了太子李治的身上,为此,她不遗余力,在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段,李治对她的感情,已经非常深了。
可即便如此,李治也没有把武则天留下后宫,更没有给她名分,而是把武则天送去感业寺出家。
一方面,这是李治遵守孝道,为李世民服丧;另一方面,这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份?
因为出家以后,就是方外之人,不再受世俗约束,过往关系也全部斩断。
如此,就不再是李世民的小老婆,而是一张白纸,一个尼姑。
2年后,李世民迎接武则天入后宫。
此时,他娶的不是后妈,而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道,但你不能说他乱伦。
毕竟,出家等同于另一种形式的“重生”,过往关系都在出家的那一刻,化为乌有。
值得一提的,是这通操作,被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时,唐玄宗看上了儿媳杨贵妃,便逼着她当了5年的道士,期间,李隆基给儿子寿王重新安排老婆,等木已成舟,才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子,幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士,号太真。
不得不说,这种操作,是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认,这一套,就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二,“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。
“妻后母”,即把父亲的小老婆,变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下,是不可容忍的,可对于鲜卑族而言,这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度,深受鲜卑族的影响。
这一点,非常好理解。
举几个人,大家就明白了。
独孤氏,李渊的母亲,鲜卑化匈奴人;窦氏,李世民的母亲、李渊的妻子,是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女,而北周的宇文家族基本都是鲜卑族;长孙皇后,李治的母亲、李世民的妻子,鲜卑族。你看,唐朝前三位皇帝的母亲,都是鲜卑族。
在这种状况下,鲜卑族的习俗,不可避免对唐朝的婚姻制度,形成冲击。
在鲜卑族的习俗里,收继婚,是非常常见的。
所谓收继婚,简单来说,就是父亲去世,儿子把庶母收入后宫;哥哥去世,弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母,兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解,庶母,也是长辈,嫂子也不可以当妻子。
但是,我们不能否认,在很多别的文化里,收继婚,也是一种习俗。
比如,汉朝和亲匈奴的王昭君,遵守过收继婚的习俗。再比如,和亲乌孙的细君公主,也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载,太后胡氏,曾以“收继婚”为理由,逼迫清河王履行“叔嫂”的义务,只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”(《魏书·宣武灵皇后传》)
从习俗的角度来看,唐朝时期,“妻后母”与“妻嫂”,还真的算不上什么惊世骇俗的举动,最多算是以前的习俗。
值得一提的是,用现在的眼光来看,“收继婚”是陋习。可在当时,社会生产力较低的情况下,收继婚为种族繁衍,起到了很重要的作用。
客观上来说,“收继婚”既有历史因素,也有民族因素,我们要看到时代局限和合理性,不能一听“收继婚”,就直接鄙夷。
第三,“人伦”是儒家的规定,但李唐皇室不尊儒,而是尊道。
“人伦”二字,最早出自《管子·八观》:“背人伦而禽兽行,十年而灭。”
所谓“人伦”,主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论,但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始,儒家学说,长期被统治者奉为正统学说,因此,“人伦”二字深入人心。
但李唐时期,儒家学说的地位、影响力,都非常弱。
一方面,魏晋南北朝时期,属于大分裂时期,兵荒马乱,礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄,有放浪形骸的魏晋之士,好男风也开始兴盛,佛家也慢慢兴盛;另一方面,李唐皇室为了提高自己的地位,把李耳(道家创始人“老子”)奉为祖先,令道教成为国教。而武则天时期,武则天为了巩固自己的地位,自封为弥勒佛转世,大力推崇佛教。总体而言,在唐朝,儒家思想的影响,大不如前。
不止皇室不重视,民间也不重视。
在这种背景下,在李治娶武则天,违反本就不受重视的儒家“人伦”,似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说,去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像,在中国,一夫多妻是犯罪,可在印度,男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗?
综上所述,李治娶武则天,只能说他不地道、鸡贼,却绝不能说他“败坏人伦”。一来,他按照当时的逻辑,完成了事情的合理性;二来,妻后母,在当时司空见惯,并不算惊世骇俗;三来,唐朝尊道,不能用儒家伦理,来道德绑架。总而言之,判断事情的合理性,必须回到当时的社会风俗,才能得出合理的结论。
其实,除了上面3个原因,我不认为李治“败坏人伦”,还有一个重要背景,那就是李治所处的时期。
众所周知,唐朝国力强大,处于世界领先水平,来自世界各国的商人、僧侣甚至学者,都以来唐朝学习为荣。
这些人,带来了异域文化、外来宗教,而同一时期,北方的少数民族,也在不断南下。
在这些因素的共同作用下,中原传统礼教的观念,也都发生了不少改变。
无论是皇室,还是百姓,都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下,免不了产生冲突。
而李治娶武则天,不过是当时的一件小事,体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道,李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
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2. 当一个女人不为金钱和甜言蜜语所动的时候?
我不是女人,我只能说这个世界上不为钱所动的女人少之又少,几乎为零。在处理男女关系中,如果不为钱所动,她一定是个有钱人,她家的钱财几代人都用不完。这种女人她会为钱所动吗?不分贫富,任何女人不可能只听嘴甜,没有实际行动,她会动心?但嘴巴甜只是相互交流的第一步,一个人,不仅是女人,男人也是一样,一个想交朋友的人,说话不好听,也就是:“说话带脏,动作粗俗”的语言会吸引人?不可能。语言是灵魂的表达,“话不说不明,事不做不成”,是人之交往的必要。
不管男女,交往必须真诚,做朋友也是一样,是对等的,当然了男女朋友相处交往一般是男人让着女人,女人发点小脾气不可怕,怕的是不发脾气,红杏出墙,这样的女人,一旦形成事实,九头牛也拉不回来,只有她知道了被伤害的味道,知道是上当受骗了她才悔心。
女人心,海底针!我搞不懂,只是观察表面现象,我的观点,大部分女人要的是真诚,安全和实惠。把真诚拿出来,双方都一样,都有安全感,都有向心力,才会同心同德一起到白头。
谢谢邀请!天天快乐!安康!
3. 中国的皇帝被称为九五之尊?
中国古代的皇帝被称为九五之尊,或者称为九五至尊,与中国的龙崇拜和易经有关。
我们首先来说,龙的图腾崇拜是如何与皇权联系在一起的。
《说文解字》中解释说,“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”从中我们可以看出,龙是一种近乎神话的动物,它神通广大能大能小变化多端,代表着无所不能的形象。
龙,最初可能是原始部落的图腾崇拜,我们看伏羲的形象,就是一半是蛇一半是人的形象,所以,龙可能是伏羲族的图腾崇拜。后来龙被进一步神化,演变成龙神的崇拜,因为中国是农业社会,农业社会最大的依赖是水,而龙传说中是治水的神。
在秦汉时期,随着国家的统一,意识形态领域的神灵崇拜也需要统一,龙不再是单一的部落的图腾了,而是变成了全国统一的崇拜。这个时候,封建帝王就把自己与龙的崇拜联系在一起,说自己是龙的儿子,他们的后代,也被成为龙子龙孙。
那么,为何龙就能成为全国统一的神灵的崇拜呢?为什么皇帝又被称为九五之尊,这个九与五,又有什么具体含义,九五合在一起,为何又能代表皇帝呢?
这又与我们中国文化中最早的一部哲学书有关,这部哲学书叫《周易》。
按照历史通行的说法,周易先是由伏羲创制了八卦,后来周文王在狱中,潜心研究七年,在八卦的基础上,推演出了乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。后来孔子为周易做注解,从而让周易成为经典,后来也称为易经。
作为哲学思想的易经,接受了当时阴阳学说,把世界分成阴阳两种,如果用数字来表示的话,奇数就是阳,而偶数就是阴。奇数中以就为最高,也就是说,在阳中,以九为最大。
九五这个词连用,是在易经的乾卦中。易经有六十四卦,而乾卦又是第一卦,乾为天,坤为地,乾代表帝王,坤代表帝后。所以古代帝王的寝宫成为乾清宫,而后妃居住的叫坤宁宫。
我们来看乾卦的形状,就能非常直观地理解,为何九五之尊被代表皇帝。
乾卦一共六爻,第一爻叫初九,这是阳爻,第二爻叫九二,这是阴爻,以此类推。第五爻叫九五,第六爻叫上九。
在乾卦的六爻中,一二三爻象征人,二三四爻象征地,四五六爻象征天。如果以社会阶层来看的话,六爻从第一爻来看,分别代表普通群众、县市级官员、省级官员、中央官员、皇帝和太上皇。
中国文化又崇尚一种辩证地、矛盾的对立发展的理论,认为事物发展到一定的阶段,就要向他的反面发展。从乾卦的六爻来看,第六爻上九已经发展到了顶点,慢慢地要开始向下落了,而第五爻九五,正处于向上升到最高点的阶段,同时,九五爻处于上卦的中间,上有六爻保护,下有四爻辅佐,所以,九五爻也最为尊崇。
从乾卦的卦辞来看:
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。用九:见群龙无首,吉。
假如是一条龙的话,你看从第一爻的蛰伏等待力量,一直到九五爻的飞龙在天,煊赫无比,而到了上九爻,因为过了头,就要亢龙有悔了。
综上所述,我们可以得出以下结论:
第一,易经中的乾坤和阴阳的分法,男为乾,女为坤,阳为乾,阴为坤。
第二,阴阳学说中,奇数为阳,偶数为阴。在阳数中九为最大。
第三,易经中的九五爻,处于天的中央,是最为尊贵的人。
第四,易经中的九五爻,取飞龙在天的意思。而龙又是帝王的象征。
所以,九五之尊就成了帝王皇帝的代名词了!
4. 王九龙不雅行为曝光后?
人红是非多!王九龙何许人也?怎么不雅行为被曝光?王九龙是德云社演员,郭德纲的子弟,不雅行为则是王九龙吃饭后在路边撒尿。
这件事情吧,王九龙肯定是有不对,作为一个公众人物,怎么能吃完饭在街边撒尿,再者,吃饭的饭店也肯定有厕所的,为什么不去厕所,要去路边嘘嘘?就冲这一个行为王九龙就该被批评,作为一个公众人物,并没有起到好的带头作用!随地小便,还被抓拍,确实有点伤自己形象,伤德云社形象。有意思的是,侯震站了出来给王九龙辩护,还称“他还是一个孩子,可以原谅一次。”这一下子就把很多网友给说“神奇”了,于是,很多网友也是对着侯震一顿炮轰,还说他护犊子,说王九龙25岁巨婴!两方在网上你来我往,因此,王九龙事件也是受到了很多人的关注。
说实话,如果王九龙是一个素人,那么他在路边嘘嘘的事件肯定就不会发酵了,因为在我们的生活中,还是会偶尔看见有人在草丛里或者路边黑暗的角落里嘘嘘,并没有人去管这事,如果看见顶多会在心里骂一句“这人真没素质!”就走开了。
王九龙,作为公众人物确实不应该在路边嘘嘘,客观的讲,他首先是一个普通人然后才成为公众人物的,所以,也希望网友们别抓住他这个小辫子不放,虽然影响不大好,但是抓着不放也没太大意义,毕竟人总是会有犯错、犯迷糊的时候。是吧?[呲牙]
5. 上海长虹医院好还是九龙医院好啊?
上海长虹医院好,因为我觉得那个服务态度要好一点。
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3.闺蜜是在建设银行工作的,有一天一大爷来取钱, 闺蜜刷了一下存折:“大爷 ,请问您要取多少钱?” 大爷 :“哦!闺女,我不取钱,我这存折里面有50万,就是拿给你看看。 我就住这附近,观察你好多天了,我觉得你这姑娘人长得好看又有礼貌 ,你要是做我儿媳妇,这钱就给你当彩礼了。” 当时里面所有的人都笑了。
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7. 上海九龙医院是三甲医院吗?
不是三甲医院,只是一所非常普通的民营医院。
上海九龙医院不是公办医院也不是三甲医院,他只是针对于某些专业的民营医院,其综合实力和三甲医院根本就不在一个档次上。
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